Панкратий и Кирилл. 22 июля.

Пробуют первые огурцы.

На Панкратия и Кирилла всей семьей пробовали первые огурцы. А самый первый огурец хозяйка должна была

Прокопий. Явление Казанской иконы богоматери. 21 июля.

В православии :  Великомученика Прокопия (303).  Праведного Прокопия, Христа ради юродивого, Устюжского чудотворца (1303).  Явление иконы Пресвятой Богородицы в городе Казани (1579). Праведного Прокопия Устьянского (XVII).


8 июля 1579 года после опустошительного пожара десятилетней девочке Матроне явилась во сне пресвятая Богородица и велела обрести на пепелище чудотворную икону. Девочка не вняла услышанному во сне, но явление повторилось еще два раза. В конце концов Матрона рассказала сон матери и отправилась вместе с ней на указанное место, где и нашла икону Божией Матери. По указу Ивана Грозного на месте обретения чудотворного образа была выстроена женская обитель, в которой Матрона и ее мать приняли иноческий постриг.


Великомученик Прокопий родился в Иерусалиме и служил в войске Диоклетиана.


Св. Прокопий Юродивый подвизался в г. Устюге. Он был иностранный купец. Прибыв в Новгород, принял православие, пленившись великолепием храмов, торжественностью православного богослужения и обрядов и правотой учения Православной Церкви. Затем раздал все имение бедным и поселился в Хутынской обители.

Ну а народ отмечал день этот по своему:

Ермий, Сисой. 19 июля.

Всякий Еремей про себя разумей: 

когда сеять, когда жать, когда в скирды убирать.

У каждого дня свои заботы.

Не то забота, что много работы, а то забота, как нет работы.

В этот день роса даёт и

Афанасий Афонский. 18 июля.

В этот день вечером месяц играет.

На Афанасия Афонского месяц на всходе играет — к урожаю.

Как медь желты облака — к дождю.

Из гнилого кута наволокло тучи — будет дождь.

Хороши игры месяца —хорош урожай и уборка его.

  За свою святую жизнь

Андрей-наливы. 17 июля.

На Андрея озими в наливах дошли,а батюшка-овёс до половины дорос.

Озими в наливе, греча на всходе.

Зерно в колоске - не валяйся в холодке.

Батюшка-овёс нонельзя урос.

Каков Андрей Налива — таков и Калиник (11 августа).

В этот день Православная

Кузьма и Демьян. Летние кузьминки. 14 июля.

В огороде гряды полют, вырывают корневые овощи.

Снятие первых овощей.

Огород — бабий доход.

Без ухода нет обихода.

Этот день в народе называли летними кузьминками, потому что святых Кузьму и Демьяна

Петры и Павлы, Петров день, Петровки. 12 июля.

Петров день — проводы весны.

На Петров день солнышко играет. (Тульская губ.)

Как придет Петро, так будет и тепло.

В Петровки сухо, и день велик.

Петр-Павел жару прибавил.

День убывает, жара прибывает.

Худое порося и в Петровки зябнет.

Начинают темнеть ночи: Петр и Павел день убавил.

К Петрову дню вода в реках умеженится.

Придет Петрок —

Самсон-сеногной. 10 июля.

На Самсона дождь — через семь недель то ж.

На Самсона-сеногноя дождь — до бабьего лета мокро.

Ладь косы и серпы.

В этот день лошадей у церкви кропят водой.

Большие кучевые облака с севера - к вёдру, с запада - к ненастью.

Коль на Самсона сено черно — каша бела

( для проса хорошо).

Идет подготовка к покосу

Давид-земляничник. 9 июля.

Поспевает земляника.

Земляника девок в лес зовет.

Существует поверье: кто хочет занять деньги, тот должен положить травы земляники в карман и смело идти к ростовщику — отказа не будет.

Перву ягоду в рот кладут, а вторую домой несут.

Собирай по ягодке, наберешь кузовок.

Если идёт дождь

Пётр и Феврония. 8 июля.

С этого дня ожидается еще сорок жарких дней.

 День считается счастливым для любви.
Муромский князь Петр и жена его Феврония были канонизированы на церковном соборе 1541 года. В народе большой популярностью пользовалась легенда, легшая в основу рукописной повести XVI в. (известно более 150 списков повести); помимо прочего, в ней рассказывается о взаимной любви Петра и Фев-ронии, об их верности друг другу, несмотря на различные трудности, вопреки козням окружающих. Даже умерли они в одно

Иван Купала, Иванов день, Иван цветной. 7 июля.

   Прежде всего скажем, что во время славянского язычества Купало был бог плодов земных и считался по одним сведениям третьим(  Абевега русск. суеверий 1786г) и Перун, а по другим ( Краткое обозрение Мифологии русс. слов Строева. М. 1815 г) пятым богом в иерархии.
   Замечательно,  что богу Купалу приносили жертву купанием, о чём довольно пространно написано в Киевском летописце, что было и в Риме в праздник Мая (Maiuma), когда тоже обливали друг друга водой. В Дании, в летнее равноденствие и везде на севере, зажигались огни, некогда посвещаемые Балдеру, которые в России назывались Купальским огнём( добывали этот священный огонь трением деревяшек друг об друга). Немецкий Iohannistag  или der-Tittelsommer, тоже сходен с нашим Иван Купала, когда зажигается ивановский огонь.



   Иван Купала принадлежал к числу самых почитаемых, самых важных, самых разгульных праздников в году, в нем принимало участие все население, причем традиция требовала

Аграфена Купальница, Аграфена-лютые коренья. 6 июля.

   Аграфена Купальница, идущий за ней Иван Купала и еще через несколько дней «Петры-Павлы» сливались в один большой праздник, наполненный для земледельца огромным смыслом и потому включающий множество обрядовых действий, песен, приговоров, всевозможных примет, гаданий, легенд, поверий.
   Этот праздник у славянских народов ассоциировался с началом купального сезона. Все, что было связано с водой, баней и купанием, нашло отражение в этот день. 


Утром этого дня пели:


Приехала Купаленка
на семидесяти тележках.
Привезла нам Купаленка
добра и здоровья,
богатства и почестей.

В большинстве случаев день Аграфены Купальницы осмыслялся как подготовка к Купальскому празднику (Иван Купала), или как его начальный этап. Это особенно заметно по обрядам, приходящимся на ночь Аграфены-Купальницы( канун Ивана Купала). Эта ночь называлась Роса (по старорусски  

Мефодий-перепелятник. 3 июля.

На Мефодия праздник перепелятников.

В «Записках ружейного охотника» С. Т. Аксакова читаем: 
«Как скоро начнут поспевать хлеба, особенно проса, перепелки сбегаются к ним со всех сторон и постоянно около них держатся. На таком привольном и сытном корме не только старые, но и молодые перепелки жиреют с изумительной скоростью, особенно перепела и холостые самки. В это время они уже весьма неохотно поднимаются с земли; летят очень тяжело и медленно и, отлетев несколько сажен, опять садятся». 



Со дня Мефодия охотники живут в предвкушении

Зосима. 2 июля.

   С  образом  святой соловецкой двоицы — Зосимой и Савватием — связывали в русском народе все «медовые» праздники, ведь именно эти святые считались главными покровителями пчел.Иконы с их изображениями развешивали над любым ручейком или колодцем, находившимся неподалеку от пасеки. Вода, взятая из этих источников, считалась целебной, а прибившийся к такой своеобразной часовенке рой почитался как освященный свыше и оберегался особенно тщательно.

   Были  и другие суеверные обычаи, наиболее характерными из которых являются следующие: